3

Zwi您ki Buddyzmu Tybeta雟kiego


Zwi您ki Buddyzmu Tradycji Zen
Polska Unia Buddyjska

 

Zwi您ek Buddyjski Khordong

 

G堯wna 安i徠ynia:

Klasztor Khordong, skryt. poczt. 18, 57-343 Lewin K這dzki

Telefon: 0-601/35 77 76

e-mail: khordong@ poczta.onet.pl

strony: www.khordong.budda.pl , www.khordong.de

Tradycja

Zwi您ek Buddyjski Khordong w Polsce zosta zarejestrowany 15 listopada 1994 roku pod nr 91 w rejestrze “A” Departamentu Wyzna przy Urz璠zie Rady Ministr闚. Reprezentuje jedn z czterech g堯wnych szk馧 buddyzmu tybeta雟kiego – Ningmap.

Szko豉 Ningmapy:

W Tybecie istnieje wiele szk馧 buddyzmu, linii nauk oraz mistrz闚 reprezentuj帷ych ka盥 z nich, zazwyczaj jednak wyr騜nia si cztery g堯wne tradycje, znane w Tybecie jako Czie lug.

Pocz患szy do si鏚mego wieku, gdy za panowania kr鏊a Srong Tsena Gampy (617- 698) buddyzm po raz pierwszy zawita do Tybetu, poprzez wiek 鏀my – czasy najwi瘯szego rozkwitu tej religii pod rz鉅ami kr鏊a Trisong Detsena (790 – 858), a do wieku jedenastego, kiedy to pojawi造 si inne szko造, w Tybecie istnia豉 tylko jedna tradycja buddyzmu. P騧niej sta豉 si znana jako Ningma; dla odr騜nienia od innych zwano j star lub staro篡tn szko陰.

W wieku jedenastym i w nast瘼nych stuleciach mistrzowie buddyzmu tybeta雟kiego oraz hinduscy uczeni przynie郵i do Tybetu wiele nowych nauk, zw豉szcza ezoterycznych i tantrycznych. Wkr鏒ce powsta造 nowe linie praktyk i filozoficznych interpretacji, kt鏎e stopniowo przekszta販i造 si w oddzielne szko造, do kt鏎ych nale膨: Kagju, za這穎na przez t逝macza Marp (1012 – 1099), Siakja, za這穎na przez Khyn Kon Cziog Gialpo (1034 – 1102) oraz Gelug, kt鏎ej pocz徠ek da Dzie Tsong Kapa (1357 – 1419). Staro篡tne pisma i linie przekazu Ningmapy stanowi wi璚 fundament ca貫go buddyzmu tybeta雟kiego, cho trzeba pami皻a, 瞠 szko造 p騧niejsze cz瘰tokro by造 od niej bardziej tw鏎cze i aktywne. Wiele buddyjskich pism, pochodz鉍ych z wczesnego okresu Ningmapy, istnieje do dzi i trwa jako 篡wa tradycja.

Wed逝g tego, co twierdz buddyjscy uczeni, ca造 buddyzm mo瞠 by rozpatrywany w dw鏂h kategoriach: sutr, czyli nauk egzoterycznych, oraz tantr - nauk ezoterycznych. Nauki sutr dziel si na pisma hinajany (nauki powszechne), oraz pisma mahajany, (nauki niepowszechne). Pierwotne teksty mahajany i hinajany to spisane nauki Buddy Siakjamuniego. Pomimo drobnych r騜nic w interpretacji cztery g堯wne szko造 Tybetu studiuj i praktykuj z tych samych pism.

Sutry hinajany dziel si na trzy grupy znane jako Tripitaka (dos. “trzy kosze”): pisma winai, traktuj帷e o klasztornej dyscyplinie, sutry, czyli rozprawy Buddy dotycz帷e rozmaitych kwestii, oraz abidharma, zajmuj帷a si metafizyk. Wi瘯szo嗆 pozycji winai przet逝maczono na tybeta雟ki w okresie rozkwitu szko造 Ningma. Linia winai, skupiaj鉍a w pe軟i wy鈍i璚onych mnich闚 w wi瘯szo軼i szk馧, r闚nie pochodzi od Ningmapy, a do Tybetu zosta豉 przeniesiona przez Santarakszit. Poniewa kompletne teksty abidharmy nigdy nie dotar造 do Tybetu, jej g堯wnym 廝鏚貫m dla wszystkich szk馧 s pisma autorstwa Asangi i Waszibandu. Najistotniejsze nauki, na kt鏎ych opiera si praktyka, to hinajana – podkre郵aj one rol praktyki cia豉, a wi璚 dotrzymywanie regu klasztornej dyscypliny, przebywania w odosobnionym miejscu, prostot i ub鏀two w 篡ciu, k豉d nacisk na rozmy郵anie o nietrwa這軼i (samatha) i rozwijanie wgl康u (wipasjana).

Wi瘯szo嗆 sutr mahajany pojawi豉 si w Tybecie w czasie rozkwitu Ningmapy. Trzy z nich to Prad積iaparamita, Ratnakuta i Awatamsaka – nauki o pobudzeniu bodhiczitty, o鈍ieconym umy郵e i sze軼iu doskona這軼iach.

Najwcze郾iejsze teksty tantryczne znane s jako tantry staro篡tne, natomiast te, kt鏎e pojawi造 si po jedenastym wieku, okre郵a si mianem nowych tantr. Ningmapa pozostaje wierna starym tantrom, podczas gdy inne szko造 pos逝guj si nowymi. Niekt鏎e tantry, zw豉szcza nowe, to nauki Buddy Siakjamuniego, jednak wi瘯szo嗆 staro篡tnych tantr to nauki, kt鏎e rozmaici 鈍i璚i otrzymywali bezpo鈔ednio na drodze wizji od licznych Budd闚.

Zgodnie ze starym systemem tantrycznej tradycji nauki dziel si na sze嗆 poziom闚. S to trzy zewn皻rzne tantry – krijajoga, czarjajoga, jogatantra, oraz trzy wewn皻rzne tantry: mahajoga, anujoga i atijoga (znana tak瞠 jako mahasandi). Wed逝g nowego systemu owe nauki podzielono na cztery poziomy: krijajog, czarjajog, jogatantr i annutarajogatantr. Pisma te zawieraj wskaz闚ki dotycz鉍e fazy rozwojowej (medytacji) – postrzegania i analizowania zjawisk jako czystych i doskona造ch oraz fazy spe軟iaj帷ej – 獞iczenia w osi鉚aniu pierwotnej m康ro軼i jedno軼i b這go軼i i pustki. Pisma trzech wewn皻rznych tantr Ningmapy nie pojawi造 si, ani nie by造 t逝maczone w p騧niejszym okresie; wi瘯szo嗆 tekst闚 annutaratantry nowych tantr nie zosta豉 wcze郾iej przet逝maczona na tybeta雟ki. Dlatego te, je郵i chodzi o terminologi, linie przekazu i metody praktyki, istniej powa積e r騜nice mi璠zy tradycj Ningmapy a tradycjami trzech pozosta造ch szk馧.

 

Praktyka

W obr瑿ie Ningmapy istniej dwa rodzaje sangi, czyli duchowej wsp鏊noty: wsp鏊nota mnich闚 i mniszek, kt鏎zy praktykuj wyrzeczenie, oraz wsp鏊nota tantrycznych jogin闚 i joginek, oddaj鉍ych si praktykom ezoterycznym. Mnisi k豉d nacisk na celibat, ub鏀two oraz 篡cie w odosobnionym miejscu. Fizyczna separacja od pokus doczesnego 篡cia ma chroni umys przed wp造wem emocji i zapewni czysto嗆 duchowej praktyki. Tantrycy nie wyrzekaj si rzeczy tego 鈍iata. Nie znajduj jednak upodobania w uleganiu zmys這m, lecz dzi瘯i mocy urzeczywistnionej m康ro軼i wykorzystuj j jako pomoc w praktyce. Prowadz帷 篡cie rodzinne po鈍i璚aj cz窷 swego czasu studiom i praktyce, tak wi璚 ich egzystencja ca趾owicie r騜ni si od 鈍ieckiego 篡cia.

Tantryczna praktyka k豉dzie nacisk na mentalne nastawienie, postrzeganie i przyjmowanie wszystkiego jako czystej, doskona貫j gry harmonii i m康ro軼i, wystrzeganie si skrajnych nastawie. W鈔鏚 wyznawc闚 tybeta雟kiego buddyzmu nie ma nikogo, kto by nie przyjmowa inicjacji do praktyki tantrycznej; nawet mnisi i mniszki w swej wewn皻rznej praktyce s tantrykami. Z pozoru prowadz 篡cie pe軟e wyrzecze, w istocie za s tantrykami. Istniej urzeczywistnieni tantrycy, kt鏎zy nie maj emocjonalnych splamie, a ich umys造 nie podlegaj 瘸dnym skrajno軼iom. Jakiejkolwiek przestrzegaj dyscypliny, osi庵n瘭i najwy窺ze wyrzeczenie i wolni s od wszelkich nieczysto軼i. W rzeczywisto軼i utrzymanie tantrycznych zobowi頊a jest o wiele trudniejsze ni przestrzegania dyscypliny wyrzeczenia. To ostatnie ma fizyczn natur i jako takie jest 豉twe do zauwa瞠nia i kontrolowania, za tantryczna dyscyplina to nastawienie umys逝, jej dzia豉nie jest niesko鎍zone i subtelne.

Poza Ningmap w 瘸dnej innej szkole buddyzmu tybeta雟kiego nie ma takich 鈍ieckich wsp鏊not. W szkole Siakja mamy do czynienia z pojedynczymi joginami, takimi jak na przyk豉d dzier瘸wca tronu Siakja, nie istnieje jednak 瘸dna 鈍iecka sanga, czy spo貫czno嗆. Podobny stan rzeczy panuje w tradycji Kagju, gdzie, z wyj徠kiem kilku tantryk闚 r闚nie nie ma 鈍ieckiej sangi. Natomiast w szkole Gelug ci, kt鏎zy pragn zosta cz這nkami klasztornej spo貫czno軼i, ca趾owicie rezygnuj ze 鈍ieckiego, 鈍iatowego 篡cia.

Ningmapowie nie s zainteresowani struktur organizacyjn, hierarchi czy formalizmem i teoretyczna dialektyk, dalece bardziej ceni帷 sobie prostot i naturalno嗆; zawsze podkre郵aj zwi您ek nauk, kt鏎e studiuj, z bezpo鈔edni prac z umys貫m. Najprostsze, a zarazem najwy窺ze i najg喚bsze nauki Ningmapy to Dzogczen (dos. “wielka doskona這嗆”), sprowadzaj帷e umys do naturalnego stanu, pozbawionego iluzji i zaciemnie.

[na podstawie “Hidden Teachings of Tibet” Tulku Thondupa Rinpocze]

Nauczyciel

czcigodny Chimed Rigdzin Rinpocze

Duchowym mistrzem i g這w Zwi您ku Buddyjskiego Khordong jest czcigodny Chimed Rigdzin Rinpocze – profesor tybetologii i filozofii orientalnej, za這篡ciel Wydzia逝 Tybetologicznego Mi璠zynarodowego Uniwersytetu w Szantiniketan w Indiach.

Kjabje Chimed Rigdzin Rinpocze jest jednym z ostatnich 篡j帷ych mistrz闚, wykszta販onych w dawnym Tybecie. Urodzi si w roku 1922 i zosta rozpoznany jako inkarnacja wielkiego mistrza szko造 Ningmapa - Nudana Dord瞠. Rozpoznania dokona rdzenny nauczyciel Rinpocze – Tulku Tsorlo, oraz dziewi璚iu innych mistrz闚: XIII Dalajlama, Minling Triczien, Sakja Triczien, Jogczien Pema Rigdzin, Pamczen Ertini, Awam Terczien, Do Kjentse, Terczien Sogial, Szieczien Orgien Czemcziog.

M這dego Rinpocze intronizowano w Klasztorze Khordong, we wschodnim Tybecie, gdzie zdoby pe軟e tradycyjne wykszta販enie. Studiowa gramatyk, architektur, mandal, medycyn, filozofi i tantry. Od si鏚mego roku 篡cia manifestowa siddhi, czyli o鈍iecone w豉軼iwo軼i . Wtedy te odkry swoja pierwsz term, nauki ukryte w VIII wieku przez Padmasambhaw i jego uczni闚.

W wieku 19 lat zako鎍zy swoj edukacj, otrzymuj帷 tytu Dord瞠 Lopyn Czenpo, stanowi鉍y odpowiednik doktoratu. Nast瘼nie, id帷 za rad swojego nauczyciela, opu軼i klasztor i odby tradycyjne trzyletnie odosobnienie w Tso Pema. Potem pielgrzymowa do 鈍i皻ych miejsc Indii, Tybetu, Sikkimu i Bhutanu.

W latach 1954 – 1984 piastowa stanowisko profesora j瞛yka, kultury i filozofii tybeta雟kiej na Uniwersytecie Rabindratanha Tagore w Szantiniketan, gdzie kierowa katedr tybetologii. Stamt康 wspomaga rodak闚, kt鏎zy po chi雟kiej inwazji na Tybet i rewolucji kulturalnej emigrowali do Indii.

Rinpocze jest prawdopodobnie pierwszym tybeta雟kim lam, kt鏎y przyby na Zach鏚 – w 1958 zosta zaproszony przez prof. G. Tucci, s造nnego tybetologa, na Uniwersytet w Rzymie, a nast瘼nie przez prof. H. Hoffmana na Uniwersytet w Monachium. Dzi瘯i temu zdo豉no uko鎍zy wiele t逝macze i s這wnik闚.

W 1984 Kjabje Chimed Rigdzin Rinpocze przeszed na emerytur i od tego czasu jego aktywno嗆 skupia si na popularyzacji i zachowaniu tradycyjnych nauk, kt鏎ych jest jednym z ostatnich dzier瘸wc闚. W szczeg鏊no軼i udziela przekaz闚 takich duchowych skarb闚 Padmasambhawy jak Czangter (Bjangter – P馧nocny Skarb, terma XIV-wiecznego tertona Rigdzina Godema), term Nudana Dord瞠 oraz w豉snych. Rinpocze po raz pierwszy odwiedzi Polsk w 1993 roku.

Dzia豉lno嗆 Zwi您ku

Zwi您ek Buddyjski Khordong od 1995 jest cz這nkiem Polskiej Unii Buddyjskiej, zrzeszaj鉍ej siedem zwi您k闚 buddyjskich w Polsce.

W swej dzia豉lno軼i wsp馧pracuje m.in. z indyjskim, niemieckim, francuskim, szwajcarskim i innymi oddzia豉mi Chimed Rigdzin Society, Mahabodhi Society w Indiach (najwi瘯sz buddyjsk organizacj na 鈍iecie), Helsi雟k Fundacj Praw Cz這wieka, Stowarzyszeniem Przyjaci馧 Tybetu, Parlamentarnym Ko貫m Przyjaci馧 Tybetu.

Statutowo okre郵onym celem Zwi您ku jest studiowanie nauk Buddy, praktykowanie medytacji dla zrozumienia prawdziwej natury umys逝 i rozwoju wewn皻rznego jednostki oraz harmonijna wsp馧praca ze 鈍iatem zewn皻rznym.

Cele te realizowane s poprzez organizowanie spotka z nauczycielami buddyzmu tybeta雟kiego, kurs闚 i medytacji, prowadzenie dzia豉lno軼i wydawniczej oraz informacyjnej.

Zwi您ek liczy obecnie ok. 80 cz這nk闚 i przesz這 trzykrotnie wi璚ej sympatyk闚. Od 1995 roku realizuje projekt budowy klasztoru Khordong - miejsca, w kt鏎ym kultywowana b璠zie tradycja Chimed Rigdzin Rinpocze, zgromadzone zostan skarby gin帷ej kultury tybeta雟kiej, zar闚no materialnej, jak i duchowej. Na terenie przysz貫go klasztoru co roku odbywa si Ceremonia Ofiarowania Lampek Ma郵anych w intencji pokoju na 鈍iecie, a tak瞠 inne spotkania medytacyjne, prowadzone przez Rinpocze. Uczestnicz w nich zar闚no Polacy, jak i go軼ie z wielu kraj闚.

 

Copyright © 2007 Plumtak. Wszystkie prawa zastrze穎ne.